HSC E-Paper vol.141-生活花絮

蘇格拉底的道德考量

2016經典閱讀-哲學小論文 作者　林思岑

一、前言

蘇格拉底有許多異於一般人的考量。在討論前，他經常會設另一個共識，任何人在任何情況都應該合乎道德地行動，即便面臨生死，他心中的道德也不會改變。在他心中，似乎有著不同世俗的準則，驅動他選擇去做正確的行為。這樣道德考量源自於何處？

二、本文

　　蘇格拉底將理性道德視為最優先的考量，我想他必有其推論依據。 　　以下是我認為蘇格拉底的考量，可能來自於以下事物： （一）神聖徵象 　　蘇格拉底曾提到有個人物或靈機附在他身上，這是一個聲音，告訴他，他遵從這聲音行動。聲音阻止他從政，如果他做官，將會很快就被處死，無法為眾人或自己帶來好事了。這個聲音只會在阻止他做不利於他的事，因此他在面臨死亡亦不逃離，因為神諭並沒有阻止他。 　　從此推知，這樣的神聖徵兆是蘇格拉底行為的依據之一。他不會違反這神聖徵兆，因為他相信那是對他好的。他相信這聲音是來自神，由此可知，他相信神，亦相信神是有利於他的。這是神所給蘇格拉底的指示，相信著這聲音，這聲音代表了他的理性，是他的道德標準。他不會違背神聖徵象，他認為這不會損害他。

（二）神籤 　　神籤解釋，蘇格拉底是最有智慧的人，然而他並不覺得自己有智慧，便試圖證明這是錯誤的，所以去和有智慧名聲的人談，蘇格拉底發現他們並沒有他們聲稱的有智慧。蘇格拉底認為自己「我只知道自己什麼都不知道」。神只是以他的名字做為比喻：和神相比，人類所擁有的智慧並不多。因此他餘生考察自己也考察別人，當有人認為自己有智慧但其實沒有時，他便將他點明出他是無知的。蘇格拉底將此視為神所賦予他的崗位，一生執行。 　　面對審判，蘇格拉底仍認為他應該服從神靈而勝過雅典公民。服從神諭的指示，遠比苟活重要。顯然看出神靈對蘇格拉底的重要性，他將生命擺在後位。他將神視為最高服從對象，在任何情況都不改變。認為自己說出合乎道理，以實相告，這才是神所認同的，儘管雅典公民會因此感到不快，而導致自身的死亡，他仍認為這是正確的，因為神是如此指示，如此一來，別的考量也無法改變他的想法。

（三）靈魂 　　蘇格拉底以靈魂為本源，應該從認識你自己，認識靈魂開始，靈魂中最接近神聖的部份是理性，理性是靈魂的本質，他從理性的出發，探討萬物存在的原因、追求概念的普遍定義。

　　理性具有神聖的特質，它使人能正確地追求智慧。對蘇格拉底來說，依據理性行動是合乎道德的行為。他認為依照靈魂理性的部分行動，正確地追求知道應該為、知道為何而為，這樣自然會合乎道德，因為這樣才能使靈魂不受損害，進而得到幸福。蘇格拉底對靈魂完整的追求，大於肉體本身，因此他選擇做合乎道德的事。

（四）生命 　　蘇格拉底面對死亡，懷抱著不知的態度。它不知道死亡是好是壞，而不感到害怕，因為他只害怕他知道是壞的事情。即使在面臨放逐甚至處死的可能，蘇格拉底也不認為會造成損害，他相信「神靈不許壞人損害好人」，所以他說「不義殺人，只會給他自己更大的損害」。損害並不是肉體上的，而是來自不義的作為，損害了靈魂。蘇格拉底認為，他是神靈賜給城邦的，由他去啟發、責備人們，他是神靈的恩典，他的生命的消逝無法對他造成損害。

　　蘇格拉底所關心並非生死，而是做正確的事。做不正當的事，才會造成損害。神已經告訴他應該做的，做正當的事比生命還重要，那麼生死與否就無法改變他對此的追求。

四、結論：

　　蘇格拉底所重視的，無非就是心中的道德，道德比任何事情還重要，他不會因為任何因素而做不正當的事。如果沒有這個前提，那麼就沒有討論的共識，也不會選擇不逃離監獄。道德的實踐與否，才是他一輩子的考量，不會因為其他因素而有所改變。

　　蘇格拉底認為，智慧是神聖性的，來自內心。透過一連串邏輯性的問題，來產生正確的道德思想，知道自己該做的，也了解到為什麼這麼做，才能擁有真正的智慧，如此一來，人便自然的能夠不去做不正當的事，因為這是有損靈魂的，使自身不幸福。所以，每次討論，蘇格拉底不合乎道德的事並不再他的討論內容裡面，對他來說，他不會因為生命、利益、名聲等，而選擇放棄道德。不依據道德而因其他考量行動，對他來說才是不幸福的。如果理性即是人應該行動的依據，那麼對蘇格拉底來說，人的理性就是道德。人在天生靈魂中，就有理性存在，這是身為人的本質。依照正確的事，做合乎道德的事，才是人應該追求的幸福。他對道德的追求，來自神的指示、相信這才是真正有利的。他不把肉體放在第一順位，所以看到內在靈魂的重要，用一生來不讓之損害。「活得好」是蘇格拉底所重視的，它來自自身道德的實踐，才能得到幸福。追求幸福是人類的本能，蘇格拉底為道德的所作所為，皆是在追求他心中的幸福，因此他能不違背自己的意志去做。